中国释教协会副秘书长、浙江省释教协会会长释光泉暗示，近年来，我国正在鞭策佛典数字化、释教现代化全面转型方面取得长脚前进。一个优良案例就是杭州灵现寺，通过开辟“基于人工智能的古籍OCR引擎”“古籍数字化出产平台”等，实现了对释教典籍的深度拾掇取智能化开辟操纵。推进佛典数字化过程中也存正在各种坚苦。一是人才问题，目前既懂数字手艺，又懂释教典籍的分析性人才较为匮乏；二是佛典规模复杂，版本浩繁，保守的校对体例费时耗力；三是古籍中存正在大量电脑无法录入的文字；四是佛典资本分布普遍，全球浩繁、藏书楼等机构都曾珍藏佛典，获得授权，整合伙本还面对诸多妨碍。

　　中国释教电子佛典基金会董事长、台北艺术大学取法鼓文理学院名望传授释惠敏，则提出了基于“AI-BCI”（人工智能取脑机接口）手艺的释教文化数字化构思。好比正在注释释教典范时，操纵天然言语处置取学问图谱手艺，对佛典前进履态注释取语意对应，正在脑机接术共同下开展情感发觉锻炼。

　　别的他还提到，应正在现无数据库根本上，整合人工智能手艺，开辟AI大模子智能问答系统，完成佛典语意注释、联系关系阐发，实现跨学科人物事务，为佛讲授术研究取文化供给精准的学问支撑。

　　同时朱翠萍强调，佛典数字化是一项浩荡的系统性工程，任何一家机构都难以独担沉担，需要、教内组织、高校研究所、出书单元构成合力，从国度计谋、教事务从管部分角度开展顶层设想并进行协调办理，配合处理数字手艺程度不脚、尺度人才缺乏、受限等凸起问题。

　　释光泉暗示，将来五年将从量的拓展、质的冲破两方面，鞭策实现佛典数字化。具体办法包罗优先对临危佛典进行高精度扫描和版本校勘，成立完整的数字档案库；逐渐拓展敦煌文献拾掇范畴，鞭策海外流失的佛典数字化回归以及碑刻平易近间手本等非保守藏经收录历程；通过多光谱成像等手艺最大程度连结现存释教的完整性等。

　　除此之外，中国释教电子佛典基金会董事长释惠敏提出了基于“AI-BCI”手艺的释教文化数字化构思。教内组织、高校研究所、出书单元构成合力，配合处理数字手艺程度不脚、尺度人才缺乏、受限等凸起问题。

　　释惠敏还提到，跟着生齿老龄化、少子化不竭加剧，良多释教国度的起头发生人才危机。他认为有需要思虑建立“人机共学”生态，将来“AI”或能陪同人类，满脚人的心灵需求。近年来古籍数字化手艺特别处置手艺取得了长脚前进。一方面大模子手艺为释教扶植、教义教理挖掘、佛法供给了便当；另一方面，国度古籍数字化资本总平台具有国度权势巨子性、集成性、公益性，其建立起笼盖全国、同一操纵和接入的一坐式古籍资本共享系统，强化了资本集中和无效操纵。

　　南都记者领会到，本年是博鳌亚洲论坛教分论坛举办的第十年。第十四届全国政协常委、中国教界和平委员会副、世界教和平组织结合、中国释教协会会长演觉正在总结致辞中提到，释教典籍是人类配合的文化遗产，中国释教界愿取世界家地域释教界、学术界配合鞭策佛典数字化工程扶植，分享数字化，为鞭策建立人类命运配合体贡献释教的聪慧和力量。